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阳气化行,而阴邪即灭,中州大振,而浮肿立消,自然体健而身安矣。若投止汗之剂,则大谬不然,或增减一味亦不可,药性有歧,途迷莫返,故曰失之毫厘,差以千里,欲发汗不知营卫之盛衰,欲止汗不知橐籥之牝牡,是犹荡舟于陆,驾车于海,仆非不能再议一方,故缕述为知者一道。

 "以苦补心,即是补离中之阴也,而非补真阳也。邪正不两立,相遇必交争。

故《内经》有火证之燥,无金燥之证,而后世妄意之言,岂足凭哉。盖上下四旁,即三阴三阳六步,其中寓五行之义,各有界限。

又下取趺阳脉伏而涩,伏则吐逆,水谷不化,涩则食不得入为关格,即终始、禁服二篇之溢阴为关,溢阳为格,《难经》上鱼为溢,入尺为覆,为关格之意。《丹溪心法》:消渴便结,列于燥门。

阳气化行,阴邪即灭,气机自然复盛,仍旧能耐寒也。盖邪伏于中,犹祸起萧墙之内,邪正交争,势不两立,正气无亏,直攻其邪,邪退而正自复也。

今病人所现症形,明系真阴不足,不能上交于心,则心热生。 巢元方、陈无择所谓不可得冷,以尿和土罨脐中,多有得生之证也。

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